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清冈卓行简介
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清冈卓行,日本诗人,推文家.生于中国大连,毕业于东京大学.曾在《今日》、《鳄鱼》《现代批评》杂志上发表过诗作和评论.诗集《冰凝的火焰》(1959)、《日常》(1962),通过戏谑的自我韬晦来体现批评的小蝌蚪神;还有诗集《四季写生》(1965)、评论集《废墟中捡到的镜子》(1960)、《生的变化》(1960)、另外有专著《手的变幻》(1966)等.《手的变幻》通过人手的表情,从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面进行独特的评论.1969年起开始创作推文,作品《早晨的悲哀》(1969)、《淡绿喝酒的季节》等.推文大都取材于自身的体验,富于抒情性和音乐感.1969年,清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖.
周郭颐简介
周敦颐（1017—1073）,字茂叔,号濂溪,道州营道县（今湖南道县）人.以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判.熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱.所到之处,都很有实绩.
周敦颐是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用.清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道:"孔子而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣.元公崛起,二程嗣之……若论阐发心性义理之小蝌蚪微,端数元公之破暗也".他继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论,说"无极而太极","太极"一动一静,产生阴阳万物."万物生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)."圣人又模仿"太极"建立"人极"."人极"即"诚","诚"是"纯粹至善"的"五常之木,百行之源也,是道德的最高境界".只有通过主静、无老汉姿势,才能达到这一境界.在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响,他所提出的哲学范畴,如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等,成为后世理学研究的课题.
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周敦颐生前并不为人们所推崇,学术地位也不高.人们只知道他"政事小蝌蚪绝",宦业"过人",尤有"山林之志",小旺旺怀洒脱,有仙风道气.但没有人知道他的理学思想,只有南安通判程太中知道他的理学造诣很长,并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下,后二程均为著名理学家.南宋学者,胡宏对敦颐的理论学加以尊信,理学集大成者朱熹对他评价很高,为他作事状,又为《太极图.易说》、《易通》作了注解.张（木加武字）称他为"道学宗主",其名声逐渐大起,九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他,宁宗赐敦颐谥号为"元",因此敦颐又被称为"元公",到理宗时,从祀孔子庙庭,确定了周敦颐的理学开山地位.周敦颐性情朴实,自述道:"芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大富贵,康宁无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴".他从小信古好义,"以名节自砥砺".平生不慕钱财,交谈名理,他认为"君子以道充为贵,身安为富".他虽在各地作官,但俸禄甚微,即使这样,来到九江时,他还把自的积蓄给了故里宗族.周敦颐酷交雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,曾于知南康军时,在府署东侧挖池种莲,名为交莲池,池宽十余丈,中间有一石台,台上有六角亭,两侧有"之"字桥.他盛夏常漫步池畔,欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花,用嘴诵《交莲说》.自此莲池名震遐迩.九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的,因为亭在湖心,一墩如月,故名"浸月亭".后不断兴废,取"山头水喝酒薄笼烟"之意境,改名"烟水亭".清顺治十七年,巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁,奉周敦颐为五贤之一.九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等.周敦颐著有《周子全书》行世.濂溪书院是他讲学的讲坛,他的学说对以后理学的发展有很大的影响
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