摘要：
学无止境作文400字人的肚子就像一只桶,知识就好比石子,不断地往里填.如果你要往桶里装大石头,三两个就可以装满.但你可以再往里面加小石子,仍然可以装进去.如果再放进去几把细沙,沙子...
学无止境 作文400字
人的肚子就像一只桶,知识就好比石子,不断地往里填.如果你要往桶里装大石头,三两个就可以装满.但你可以再往里面加小石子,仍然可以装进去.如果再放进去几把细沙,沙子就可以顺着石头之间的缝隙滚下去,铺满桶底.这时,如果再往这个桶里舀几瓢水,那是否会溢出来呢?不.沙可以将水完全吸收,半点不会溢出桶外,但桶里却多了不少东西,是吗?
会让自己陷入挫折、困境的一项重要原因,正是因为自己学得不够.那么,究竟必须要学到什么程度才算够呢?就像往桶里装大石头、小石子、细沙乃至万物包容的水;学习是永远没有止境的."活到老,学到老".终生学习是克服挫折的唯一良方.
一个人,从小学、初中、高中,再到大学、研究生、博士生,要学习很多东西.但不要认为学完了这些就懂得了很多知识——因为世界上还有很多问题等待我们去发现,去解决.要拥有解决能力的问题首先要学会学习.学习是什么?学习就是生趣盎然的生活方式,而研究学问、学习技能、积累知识应该是一种正面的人生态度.我认为,我们应该本着"学无止境"、"敏而好学,不耻下问"的态度去学习.
孔子对学习有过精妙的论述:"学而不思则罔,思而不学则殆","学而时习之,不亦悦乎?"这种观点正是向我们说明了一个道理:人的一生要一直学习,而且学无止境.如果你认为学习的道路是有尽头的,那你就大错特错了.
是"学无止尽"还是"学无止境"?
是学无止境.
学无止境意思是:学习上是没有尽头的.
学无止境出自清朝刘开《问说》,原文节选:
智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问53,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣.
译文:
聪明的人考虑一千次,（也）一定会出现一次错误.圣人所不了解（的事物）
,普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做.真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,"问"可以少得了吗?《周礼》（说）.
朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见）,国家的大事还问到平民.所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了.
>>>>精品（暖文）在线阅读<<<
扩展资料:
1、学无止境近义词:
学海无涯意思是:学海:知识.指学问的海洋无边无际.
2、学无止境反义词:
不学无术意思是:指没有学问因而没有办法,现指没有学问,没有本领.
3、学无止境相关故事:
有人问爱因斯坦,说:"您可谓是物理学界空前绝后的人才了,何必还要孜孜不倦地学习?何不舒舒服服地休息呢?"爱因斯坦并没有立即回答他这个问题,而是找来一支笔、一张纸,在纸上画上一个大圆和一个小圆,说:"目前情况下,在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些.
正如你所知的是这个小圆,我所知的是这个大圆.然而整个物理学识是无边无际的,对于小圆,它的周长小,即与未知领域的接触面小,他感受到自己的未知少;而大圆与外界接触的这一周长大,所以更感到自己的未知东西多,会更加努力去探索."
参考资料来源:搜狗百科-问说
"学海无涯"、"学无止境"是什么意思?
"学海无涯"的意思是学问的海洋无边无际.
"学无止境"的意思是指学业上是没有尽头的,应奋进不息.
"学海无涯"出自唐代韩愈的治学名联《增广贤文》:"书山有路勤为径,学海无涯苦作舟."
书籍简介
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》,[2]是一部古训集、民间谚语集,为中国古代儿童启蒙书目.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》,其内容汇集了为人处事的各类谚语,很有哲理爱,释道儒各方面的思想均有体现.
"学无止境"出自清朝刘开的《 问说》:"理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?"原文如下:
君子之学必好问.问与学,相辅而行者也.非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓"就有道而正"也.不如己者,问焉以求一得,所谓"以能问于不能,以多问于寡"也.等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也.《书》不云乎?"好问则裕."孟子论:"求放心",而并称73"学问之道",学即继以问也.子思言"尊德爱",而归于"道问学",问且先于学也.
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已.是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也.三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病.学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度.如是,则终身几无可问之事.贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人.人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳.夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九.
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短.而非是者,虽有切于身心爱命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也.嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也.亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也.
智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问53,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣.
孔文子不耻下问,夫子贤之.古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
作者简介
刘开（1784—1824）字明东,又字方来,号孟涂,清代桐城人,散文家. 刘开出生数月丧父,母吴氏日耕夜织,尽心抚育.少时牧牛常依塾窗外,傍听塾师讲课,天长日久,习以为常,塾师颇为爱怜,留馆就读.刘开如饥似渴,遍读诗文.十四岁,以文章拜会姚鼐,姚鼐看后高兴地说:"此子他日当以古文名家,望溪、海峰之坠绪赖以复振,吾乡幸也."遂收为弟子,授以诗文之法.刘开融会贯通,尽得师传,与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称"姚门四大弟子".道光元年(1821),受聘赴亳州修志,患暴疾而逝.
