摘要：
什么样才算唯心主义者上面那些人说的都不全面、现在姐正在学政治的哲学呢、我告诉你:唯物就是认为物质是本原、先有物质后有意识、物质决定意识,唯心就是认为意识是本原、先有意识后有物质、意...
什么样才算唯心主义者
上面那些人说的都不全面、现在姐正在学政治的哲学呢、我告诉你:
唯物就是认为物质是本原、先有物质后有意识、物质决定意识,
唯心就是认为意识是本原、先有意识后有物质、意识决定物质.
姐这块学的老好了、都不是跟你吹的、嘎嘎的.
这块哲学性挺强、你不能单凭表面和俗套来理解唯物和唯心、
别忘了选我当满意答案
唯心主义者和唯物主义者哪个好???
你好,我是百度唯物主义吧的吧主.....无意间看到你的问题,觉得你这个问题并不准确.....什么叫好呢?这个换不同的角度结论就不一样....要知道唯心主义也是有它一定的积极历史意义的.所以单评一个好字是无法回答的....
不过我曾经写过一篇文章来介绍唯物主义,里面有唯心与唯物的比较,也许会对你有所帮助.
唯物主义吧入门手册（开卷有益,来者必看）
发此贴是为了让大家能对唯物主义有个基本的认识.
因为唯物主义,特别是辩证唯物主义在中国被一定程度政治化,使许多人对唯物主义这个字眼着有相当的主见.不愿去接触,自然不明白它到底是什么.只会断章取义地去反驳,排斥.
所以我想应该把一些基本的哲学问题简单阐述遍.因此诞生了这篇贴子.它里面没有高深的术语,也不像课本上时不时出现政治口号.只有最通俗的语言,生动详尽的事例,清清楚楚地告诉大家哲学上的一些基本知识以及关于唯物主义的基本的认识.简单易懂,看了后不仅增长见识,同时也能建立新的思维方式.
开卷有益,希望大家能够细细品味了.
哲学,就是爱智慧的学问.它通过教导人们如何思考从而使人们能够正确地认识世界和幸福地生活(改造世界).
世界总是在方向性地发展着.就如时间总是流向未来而不会流向过去,树木总是越长越高而不是越长越矮.人类的发展,也有着类似的过程.在历史上,我们从野蛮走向文明;在政治上,我们从专制走向民主;在经济上,我们从农业走向工业;在学术上,我们又从神学走向科学......
而在哲学上,我们也是从唯心一步步走向唯物,从形而上走向辩证.
为什么这么说呢?
因为唯心主义主要有着简单化、主观性,片面化、绝对性的特点.
古代的时候,人们看到了下雨,打雷,他们畏惧大自然的力量,而又无法解释这种自然现象,于是就提出了神的存在.毕竟那个时候没有科学研究也不可能有.用神来解释一切就要简单的多.
直到近代随着自然科学的发展,人们才逐渐认清了自然现象.而同样一个打雷,用神来解释和用正负电荷碰撞的物理学来解释那个更方便?所以唯心主义有简单化的特点.
为什么打雷不是神所为呢?因为神是我们空想出来的,而电学知识则是我们运用科学的方法根据客观规律一点一点钻研出来的.
一个出于空想,是人们主观想象出来的;一个基于事实,并用实验证明,是客观存在的.所以唯心主义还带有主观性.
宿命论又是客观唯心主义的一大思想内容.宿命论,也就是决定论.它想:世界每件事情都是有因果关系的,如有风才会有浪,无风不起浪嘛......那么一个果必然有一个因导致.那么现在我们所有的果,都可以不断去追溯它的原因,这样一路追溯下去,不是世界上所有的事物都在一开始都规定好了吗?
而事实当然不是如此简单.每个果必然有一个因导致,但是一个因必然会导致一个果吗?
你丢一个sai子,它每次的数字都一样吗?
世界的运行也如此,我们每个行为都可以导致不同的结果,而且这些结果所发生的概率是不一定一样的,所以那么多可能性堆积起来,世界就有了变化.所以世界并不是一开始就决定好了.
这又体现出了唯心主义的绝对性.
又拿心学举例,王阳明说:我来看这树时它存在,不来看时它就不存在了.
是这样吗?
不然.人的感觉不仅仅局限于视觉.你不看这棵树,但是你仍然可以听到它被风吹的声音,闻到树上的花香啊?即使你离它再远,但是它还是对客观世界有着影响的.例如你离一棵树很远,感觉不到它,但是树上的蜜蜂却可以来叮你,你又怎么能说那树不存在呢?所以树或多或少还是间接作用于你.
这又体现出唯心主义的片面性.
简单,绝对,主观,片面.相对于客观,全面等来说无疑就显得落后许多.
(当然唯心主义的这些特点也是相对而言的.而且一些后期的唯心主义的这些特点也不那么显著,只是相对辩证唯物主义而言才会体现出这样的特点.)
不过唯物主义的发展也有个坎坷的过程.
朴素唯物主义,机械唯物主义这些早期的唯物主义同样不能很好的认识世界.
例如在中国朴素唯物主义认为世界是由金木水火土组成.这样就把世界的基本粒子简化为生活中直观可见
的几种物质.这种认识世界的方法仍然带有唯心主义简单化的特点......
又如机械唯物主义.它不承认意识的能动作用.可在日常生活中,我们无时无刻不感受到精神和文化对世界发展的影响.机械唯物主义把世界比喻成一个机器,我们就是这个机器的零件而已,意识成为了不必要的东西.这样认识世界,也太过绝对,片面了.
而近代出现辩证唯物主义.它批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸取了G.W.F.黑格尔辩证法的"合理内核"和费尔巴哈唯物主义的"基本内核"的基础上创立的.它克服了机械唯物主义的机械性、形而上学性,实现了唯物主义与辩证法的有机统一从而克服了机械唯物主义的不彻底性.
那么辩证唯物主义到底又展示了怎样一个世界呢?
我们已经知道哲学的基本任务是认识世界和改造世界.所以能否指导人们正确地认识世界和改造世界自然是评判一个哲学思想先进性的重要标准.
而之前我们也已经简单的认识到唯心主义在认识世界改造世界上普遍简单化,片面化,绝对性,主观性.机械唯物主义等有具有不彻底性,仍然带有唯心主义的残余.
那下面就粗略介绍下辩证唯物主义是在讲什么:
1.辩证唯物主义,既然是唯物主义,自然是主张先有物质再有意识.为什么是物质决定意识?简单举个例就是我们不可能凭空想像出食物和水吧.我们人的意识来自于大脑的机能,没有大脑哪来的意识?但是有人是我们的意识指挥我们去做事啊,难道不是意识决定物质?其实那个是意识的能动作用.也就是物质决定意识,意识反作用于物质.那有人问两者互相作用,为什么是物质起着决定性作用?很简单,物质可以决定意识的存在与不存在,而意识就做不到,它顶多起到促进作用而已.如人死了,人的111还可以继续存在,而如果111消亡,意识能单独存在吗?所以我们说物质决定意识. (当然物质决定意识不仅仅是这点意思,它还有更多的延伸义,这就让大家自己摸索吧)
2.辩证唯物主义就要求我们以客观事实为基础,去提出问题.我们不能够无中生有的去提出自己的观点.如怀疑论者认为世界是不存在的,是虚构的.可是他们从什么地方发现这样的一种可能性呢?
如果只是自己空想出来的,那就犯了唯心主义的错误了.所以我们要以客观事实为基础,去提出问题,解决问题.
3.关于意识的能动作用.有些人认为:唯物主义的观念里没有道德,尊严,信仰.只有先有物质,才能去判断.所以唯物主义的人各个都是飞禽走兽!这样的言论如果不是恶意诋毁的话,就只能体现出说话者的无知了.也许我们可以说机械唯物主义是这样的,但是我们不能说所有唯物主义都是这样的.辩证唯物主义就承认意识的能动作用.正确的思想意识能够指导人们采取正确的行动,促进事物的良性发展;相反,错误的思想意识会引导人们采取错误的行动,对事物发展产生阻碍甚至破坏作用.所以我们在重视客观物质的发展的同时也不可以忘记一个好的人品对个人的作用,一个好的文化对国家的作用啊!
4.看问题要运动的看待问题.
也可以说是要善于从多个角度去看待问题.辩证唯物主义说事物都是绝对运动的,这话说的真是有点不明不白刚开始我还联想到了分子振动.其实它的意思就是事物总是在变化的.所以相应我们的眼光也不该只停留在一处.另外事物总是有两面性的,我们要懂得同时看到利与弊,这就是辩;并且比较在某个时刻利和弊谁更大,这就是证.如果我们能熟练地运用以上两点分析问题,那恐怕很难会有错误的时候了.例如在看待中国封建制度时,首先我们要想它相对于现在是落后的,有害的.但它总是如此吗?它没有一点好处吗?然后我们转换角度从奴隶社会再去看它就会发现它的进步之处了.因为奴隶制度比它更野蛮,更残忍.最终我们可以得到这样的结论:在历史发展的早期封建制度的利是大于弊的,它起了一定积极作用.只是随着历史发展,封建制度渐渐不适应现实了,导致弊大于利,最终被替代.这样就算简单的辩证地分析了一个问题.
以上说的第一点揭露世界本质,第二点使我们正确的提出问题,解决问题,使思考问题不会过于主观.第三点又克服了机械唯物主义绝对性,不彻底性.第四点使我们不会被表面现像迷惑,不会让问题被简单化.
其实辩证唯物主义还有很多很多的内容,但是我写不完而也不知道那么多.如果大家有兴趣可以再去自己了解一些.我也就到此为止吧.
希望我写了这么多,大家能对唯物主义有些基本的认识,不要再因不了解它而排斥它,谢谢.
什么叫做唯心主义者?
把客观精神(如上帝,理念,绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外话和表现.
唯心者和唯物者对待爱情有什么不同?
呵呵 唯心者是对人而言的..唯物者 是对钱而言的.
什么是唯物主义者什么是唯心主义者?
唯物论是一种哲学思想.这种哲学思想认为在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映.也就是[[有机化合物|有机物]]出于对物质的反应.基本观点概括为物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映.
唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化;辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的.机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁.
唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴.在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述:"由于唯物辩证法的规律和范畴,是从自然界和社会生活本身抽象出来的,因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律,也是认识的普遍规律,既是世界观又是方法论.唯物辩证法不是一种僵死的体系,它随人类的实践运动的发展,不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来."
世界范围内,并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派.爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价:"爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我,托付我发表意见,看这部手稿是否应该付印.我的意见如下:要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者,那么我就不会建议把它付印,因为不论从当代物理学的观点来看,还是从物理学史方面来说,这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作.可是,我可以这样设想:如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献,那是可以勉强出版的."（《爱因斯坦文集》第一卷,商务印书馆,１９７７年,第２０２页）
