摘要：
求一部修真之法...道家丹功修炼,须明顺逆.顺即顺天道,逆即逆天行.顺天道即筑基,包括炼神、炼气、炼精的三种实功,乃后天也.逆天行即上乘仙功,还丹以上的层次,包括精化气、气化神、神...
求一部修真之法...
道家丹功修炼,须明顺逆.顺即顺天道,逆即逆天行.顺天道即筑基,包括炼神、炼气、炼精的三种实功,乃后天也.逆天行即上乘仙功,还丹以上的层次,包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功,乃先天也.要想真正进入气功神秘的殿堂,必须经过筑基一关.下面具体谈谈筑基中的三炼实功.
—、筑基炼神
张21173:"吾别无他术,为能定心."又73:"目不乱视,神返于心,乃静之本."炼神可分四步,即收心、守一、止念、入静.
具体炼法:室内练功,须选光线适中、通风无干扰为最好.后净手、净口、净心以去邪念,焚香三支,以去秽气.另自做二尺见方、一寸半厚软垫一个,做为静坐用.室外炼功,须选空气清新、并且避风无干扰的高地为佳.如果有山水更好,不可靠近坟场.因在坟场内炼功,如功力不深,坟场阴秽气太重,可能出现各种幻景,有碍炼功.并自做护法宝圈一个:中药房买雄黄64克,均匀地装入64个小布袋中,用黄布3寸宽,12尺长,使宽度对折,缝成筒状,并把小布袋装入筒内,两头缝上,即成一个圈.炼功时座在圈内,以避虫毒.
自然端坐后,即取心法口诀:手掐子午诀（左手在上,右手在下,左手拇指掐中指尖,右手拇指掐左手无名指根）净心片刻,收神光,观鼻端白,待白茫茫时,暝目,上注日
月天罡（两眼与天目成"品"的上口处）,用意须轻.片刻,天罡处即有气旋,渐忘却,入虚空.
如杂念纷纭,可用以下四法:1、斩念法:待念刚生,立即忘却,使其无法连续;2、顺念法:如旧念未消,新念又起,无法斩断时,可顺此念,任其天南海北遨游,久之念尽,即无念也;3、211以事炼心法:夫妄念莫大于喜怒,怒里回思,则不怒,喜中知抑,则不喜,种之皆然,久而自静;4、庄子听息法:耳听于息,心相随之,久之听亦不听,息亦不息,念住矣.
二、筑基炼气
吾师有云:"筑基炼气乃炼呼吸之气与内气.炼呼吸气又称调息,属后天中的后天气.而内气包括营卫之气和丹田元气,总称后天气."故炼气当先调息.
1、调息:张三丰73:"调息不难.心神一静,随意自然,我只守其自然,加以神光下照,即调息也.调息者,调度阴跻之息与心中之气相会与神,凝气穴之中也."
伍冲虚73:"古人托名调息者,世人之息一呼一吸均平,无用调矣.仙家托名调息者,非世法之用,乃调其无气,而至有为.其以神驭气,行之必住,住之必行,在乎停住之间而调之也.随往来之理,而不执滞往来之行,欲合乎似无之呼吸,似心息相依之说."
张21173:"静坐之际,先行闭息之道.闭息者,夫人之息,一息未际,而一息续之,今则一息即生,而抑后息,后息受抑,故续之缓缓也.久而息定,抑息千万不可动心,动心则逐于息,息未止而心已动矣."
闭息与息定,因内气已生,已脱出调息范畴,下一步可行运气之法,促其fa轮自转:
2、运气:《性命圭旨》73:始而有意,终于无意,起初用意引气旋转,由中而达外（以脐为中心）,由小而至大,口中默念十二字诀:"白虎隐于东方,青龙潜于西位."一句一圈,数至三十六通而止.乃至收回,由外而旋内,从大而至小,亦念诀73:"青龙潜于西位,白虎隐于东方."亦数至三十六遍,复归太极而止,是为一周天也.久则不必用意,自然璇机不停,fa轮自转,真个有歇手不得处.
通八脉:晚清丹师赵避尘所传的通八脉地,简单易行,在筑基炼气中起很大作用,今引之:
每天清晨早起,先行八脉之气,闭口鼻气,心意先由生死窍（会阴）起,一吸由尾闾升至头中为督脉;二乎由前任脉降至生死窍;三吸由生死窍上升至气穴为带脉;双分至背后双腰眼,双上两膀凹定住;四呼由两膀凹双走两肘外为阳俞,走中指至手心定住;五吸由两手心走阴俞,双回至胸前定住;六呼由胸前双降至带脉,合归一处回生死窍;七吸由生死窍直升至绛宫定住为冲脉,不可过心;八呼由心下降至生窍分开双走两腿外为阳跻脉,过脚指至足心涌泉穴定住;九吸由涌泉穴双回两腿内面为阴跻脉,过生死窍至气穴定住;十呼由真气降至生死窍定住.此八部脉通后,能驱逐一身之阴邪.盖阴气不除,为结丹之障碍,则无法采药结丹.
三、筑基炼精
道德73:"见素抱朴,少私寡欲."悟真73:"劝君穷取生身处,返本还元是药王."陈致虚73:"养生之士,先资其气,资气在于寡欲,欲情不动,则精气自相生也."
具体功法:
1、心法口诀:接炼神之法,四门紧闭（即眼不观,鼻不嗅,口不言,耳不闻）,万缘不动,一意守中,久之万念归一念,一念归无念.持此无念,静待,忽觉心花怒放,周身稣快,万缘净尽,心地空明,此时有一虚灵不昧之念乃真念,不须引动,自然下潜北方极幽之地,此地在阴跻一脉,会阴穴上二指,乃一虚无圈子也.守此,自然水火交而真阳产矣.
2、具体火候的运用,亦可取诀:"真意往来不间断,知而不守是功夫.着意头头错,无为又落实."能真正理解这四句修道古诀,并能在修炼中确实做到,证明你已经进入到上一个层次,自然阴精足而无精补也,很快基成无漏而产真阳,进入还丹功程,采后天中之先天也,乃逆运之法.
3、补漏:吾师73:"夫修道之士,欲全后天形体,需谨防梦中走丹.即睡梦中无我无相,忽一震而醒,自觉阳物壮起,此乃真阳初动,后天精气旺盛标志,需急坐起,用法收回,自可保命长存也."
其法:端坐,左手雷印（拇指压四指,使其不露指甲）置脐下,右手剑诀（食中二指伸直,拇指尖掐食指靠掌处横纹,无名指、小指自然弯曲）抵尾闾,吸提阳物,意注丹田.几息后,阳物缩,鼓巽风三十六通（逆呼吸）,运坤火（性光下凝）,产至宝注黄房（精化气收入中宫）,渐忘却,入虚空.
又法73血河车:静坐,忽觉丹田气旋,鼓荡,并上冲心府,须用意引归丹田.再上,再引,久之其上冲之力渐大,可引归丹田后,斜下尾闾,循脊椎内侧上升至玉枕内侧,斜上泥丸宫（天目内三寸一虚无圈子）,轻守之,自然化甘霖直下丹田也.
又法73天星小fa轮:如丹田气壮,下冲铁门关（尾闾）,并有刺痛感,可引此气循督脉黄道上行至命门.为防气弱无力冲破上二关,可引此气从命门进入丹田,再到脐中,循任脉下行至会阴,轻提肛,至尾闾,如循环36圈,再从丹田到命门、尾闾、会阴、脐中,回丹田,如此逆旋24圈止.
又法73气河车:如上所行,觉丹田气足,有气循黄道上升,可引此气直撞二关,从玉枕斜上泥丸,静守,此阳气自然化做一股清凉之气从身体正中直下丹田,后封固（即轻守丹田一会）.
以上几种方法,虽有导引成分,然入手筑基必须有为而作,故211《悟真篇》73:"始于有作人难见,及至无为众始知."也即是这个道理.
四、行功效验
炼功须知行功效验,以此为凭,并参照身体反应,可知自己进入何种层次,是否筑基完成.
前为修复功程,自觉百病皆愈,精力充沛,犹如脱胎换骨.
后为调补功程,有以下效验:在行动期间,有精满不思224,气满不思食,神满不思睡,头脑清醒,思维敏捷,并日赋万言而不废.形体见有:精足现于牙,齿则健全,气旺现于声音则洪亮,神全现于两目则有光,并且白发复黑,面如童颜,步履矫健如飞.每次行功中,丹田翻滚盘旋,百脉尽开,阳物兴起次数特勤.此时药源活拨,水质清真,即可转入上乘仙功——还丹功程.
五、须懂修道常识.
1、收功后,可引丹田气遍布四肢,后收回丹田,此乃古经73:"真火焚身",可解因静坐而产生的经脉失调,四肢酸麻无力.
2、若头晕者,乃心高妄想,可猛睁两目,意注足下,口中深呼气几口即愈.
3、若乱引气运行,丹田跳动,气散入百脉游走不定时,五倍子磨粉和盐调糊敷脐上,放松入静即可,或用散气法只守涌泉穴.
4、若炼功伤神而至失眠者,可两脚相互摩擦涌泉穴36次,能使你很快入睡.
5、四肢潮热者,乃意念过重,虚火旺盛所致.可引冷息从头流到足心,反复多次即愈.
6、念六字真言,吐不出声,可解以下偏差:
"咝"字补虚治疲劳,
"嘘"字消满解腹胀;
"吹"能使人全身暖,
"呼"能使人身清爽;
心中烦躁应念"呵",
关节酸疼"嘻"来医.
综上可见道家筑基法是一套完整的体系,不但具备功、理、法,而且包括行功效验、注意事项、修炼场地、纠编方法等等,这也是区别一般气功的,如果我们再去除其中的迷信成分,只从养生的角度来审视,就会发现它是万法的总纲,不愧是中国气功的最高层次.
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玄师:脉轮－玄武－星藏－虚海－梵天－奇门－圣法－皇域－帝道－神命
功法:九星－空阶－圣迹－帝皇一神道
斗气:十段斗法力－斗者七星－斗师七星－地煞斗师九级－天罡斗师九级－斗尊六转－斗皇六转－斗圣八境－三劫斗帝－永恒阶位
武者:后天七窍－青铜－白银－黄金－铂金－钻石－星耀－君皇－神通－圣域－武主
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