摘要：
有风来放风筝的诗句是描写放风筝的诗歌最早出现在唐代,元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道:"有鸟有鸟群纸鸢,因风假势童子牵.去地渐高人眼乱,世人为尔羽毛全.风吹绳断童子走,馀势尚存...
有风来放风筝的诗句是
描写放风筝的诗歌最早出现在唐代,元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道:
"有鸟有鸟群纸鸢,因风假势童子牵.去地渐高人眼乱,世人为尔羽毛全.
风吹绳断童子走,馀势尚存犹在天.愁尔一朝还到地,落在深泥谁复怜."
借物讽人,意味深远.
北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗:
"碧落秋方静,腾空力尚微.
清风如可托,终共白云飞."
南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢,十分生动有趣:
"竹马踉跄冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣."
明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首,其中最有代表性的一首是:
"江北江南纸鹞齐,线长线短回高低.
春风自古无凭据,一伍骑夫弄笛儿."
描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景.
另一首
"我亦曾经放纸嬉,今来不道老如斯.
那能更驻游春马,闲看儿童断线时."
读后发人深思.
清朝诗人高鼎的《村居》诗:
"草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢."
更是描写放风筝的脍炙人口之作.
孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗:
"结伴儿童裤褶红,手提线索骂天公:
人人夸你春来早,欠我风筝五丈风."使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上.
"扬州八怪"之一郑板桥曾任过潍县县令,他在《怀潍县》诗中吟道:
"纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围.
五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归."
道光年间潍县金石学家、诗人郭鳞在《潍县竹枝词》中写道:
"一百四日小寒食,冶游争上白浪河.
纸鸯儿子秋千女,乱比新来春燕多."
这两首诗详细地记载了清代潍坊民间春日放风筝的热闹情景.
清代还有两位女诗人写断线风筝的诗,别有情趣和意境.一首是陈长生的《春日信笔》:
"软红无数落成泥,庭前催春绿渐齐.
窗外忽传鹦鹉语,风筝吹落画檐西."
另一首是骆绮兰的《春闺》:
"春寒料峭乍晴时,睡起纱窗日影移.
何处风筝吹断线?吹来落在杏花枝."读来耐人寻味,趣味盎然.
曹雪芹在《红楼梦》中,还以断线风筝为谜底制作一条灯谜:
"阶下儿童仰面看,清明装点最堪宜.
游丝一断浑无力,莫向东风怨别离."称得上是一个令人叫绝的佳谜.
近人周作人在《儿童杂事诗》中写道:
"鲇鱼飘荡日当中,蝴蝶翻飞上碧空.
放鹞须防天气变,莫教遇着乱头风."讲了放风筝最怕风向不定,可谓是经验之谈.
现代的则有歌曲《三月三》:
"又是一年三月三,风筝飞满天,牵着我的思念和梦幻,走回到童年;记得那年三月三,一夜难合眼,望着墙角糊好的风筝,不觉亮了天;叫醒村里的小伙伴,一同到村边,怀抱画着小鸟的风筝,人人笑开颜;抓把泥土试试风,放开长长的线,风筝带着天真的笑声,和白云去做伴."
斗破苍穹异火榜图
展开全部
第一.陀舍古帝（帝炎）
第二.虚无吞炎
第三.净莲妖火
第四.金帝焚天炎
第六.八荒破灭焱
第七.九幽金祖火
第八.红莲业火
第九.三千焱炎火
第十.九幽风炎
第十一.骨灵冷火
第十二.九龙雷罡火
第十三.龟灵地火
第十四.陨落心炎
第十五.海心焰
第十九.青莲地心火
斗蛛 罢是什么意思
之:的
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斗蛛之法,{斗蜘蛛的方法}
有关风筝的传说
风 筝
清明节有一个放风筝放晦气的习俗.
清明时节,碧空万里,慧风和畅,草木萌发,是放风筝的好时候.放风筝,一般人只知道是一种文化娱乐活动,但在古代,还包括着一项古老的习俗——"放晦气".从而,风筝也成为古代人们节日避邪的一种护身符.
关于风筝的制做以及风筝名称的来历还有很久远的历史内涵.风筝,以其声音似"筝"声而得名.相传在五代时,有个叫李邺的人,在风筝上拴上竹笛,微风吹动,嗡嗡有声,很像"挣筝"声,因而得名风筝.风筝在我国的历史可追溯到二千多年前的春秋战国时期,相传鲁班大师曾用木、竹做风筝.《墨子·鲁问》中"公输子削竹木,以为鹊,成而飞之,三日不下……"是有关风筝的较早记载.纸没有发明以前,风筝是用木料制成的,形似"鹊","鸢","三日不下"说明在制作技术上达到了很高的水平.
汉代,出现了用竹制框架,以纸糊、绳牵、放在空中的"纸鸢".盛唐时期,制造风筝的工艺进一步提高.高骄在《风筝》诗中描述:"夜静弦声响碧空,宫商信任往来风,依稀似曲才堪听,又被风吹别调中."到清代,风筝的制作工艺更加完美,并且形成了北京、天津、潍坊、南通四大风筝产地.如今,风筝形式多样,音响也更加悠扬悦耳.潍坊市的风筝还飞入了国际市场.近年来,每逢清明节前,便举行国际风筝会,中外来宾云集,热闹异常.今天的放风筝成为一种高雅的娱乐活动.
然而在古代,由于生产力低下,科学技术极不发达,人们没有能力抵御疾病以及各种自然灾害的侵袭,便祈求天赐好运.这种心理表现在放风筝上就是"放晦气".人们在风筝上写上自己的名字,然后放上天去,又故意剪断牵线让风筝飞走,认为这样就可以放走"晦气"交上好运,达到"消灾法难"的目的.由于放风筝是放晦气,因而在放风筝时不管风筝如何玲珑好看,最后都必须剪断牵线,让它飞走.同时,放风筝也有避讳,就是人家放掉的风筝不能拾来重放,否则会染上"晦气".
曹雪芹在"红楼梦"70回中生动地描写了大观园中姐妹们放螃蟹、美人、大鱼、编蝠、凤凰、沙燕等各种风筝的情景.可以说,中国的玩具风筝在这时发展到了相当高的水平.
从唐宋开始,中国风筝向世界流传,先是朝鲜、日本、马来亚等东南亚国家,然后传到欧洲和美洲等地.在欧洲产业革命形势的影响下,中国的玩具风筝在那里向着飞行器发展,经过英国的凯利,澳大利亚的哈格瑞夫和德国的李林达尔等人,最后在美国由莱特兄弟造成了最早的能载人成功飞行的飞机.
因此,在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝,在它边上写着:"人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭."
北京沙燕风筝
北京风筝品种很多,传说曹雪芹所著的"南鹞北鸢考工志"中就有40多种扎法,现存的一本"北平风筝谱"中收集了200余种北京风筝.
在众多的北京风筝中,有一种性能最好,对全国影响最大,也最具代表性的风筝,那就是外形像一个"大"字形的"沙燕儿"（或称"扎雁儿"、"沙雁儿"等）.
"沙燕儿"的头是燕子头的平面变形,它的眉梢上挑,两眼有神,被赋予了人的感情,再加上那对剪刀尾巴,使人看上去就会想到燕子.它比真燕子更可爱,人们按照大家都喜欢的"大胖小子",扎成了胖沙燕和雏燕;又按照亭亭玉立,苗条秀美的少女,扎成"瘦沙燕".
按照恩爱夫妻扎成"比翼燕".人们在沙燕的膀窝、腰节和前胸、尾羽等处加上蝙幅、桃子、牡丹等吉祥图案,以寓意着幸福,长寿和富贵等美好的愿望……
这样,人们把一个原来是黑色的燕子,变成了五彩缤纷,生动活泼,充满了人的精神的燕子.它就是经过了这样一个由拟形到拟神,由拟神到拟人,又由拟人到超人的发展过程,而形成了现在的程式.在这个程式里面,可以千变万化,容纳极其广阔丰富的内涵,但又万变不离其宗,使人一看就知道是北京沙燕儿而不是别的什么.
"沙燕儿"的结构简练,只由5根竹条组成主骨架,它的翅膀由上下两根竹条在端部弯曲而形成形状特殊的"膀兜".这能使沙燕儿在风小时能起,风大时也能稳,其飞行性能优于其他类型的风筝.由"沙燕儿"演变成的风筝品种很多,遍及全国.如山东潍坊外号叫"跑破鞋"的硬翅鱼和人物风筝.天津的硬翅蝴蝶和 "轱辘锅子";南通的"五音蝼蛄"等.
天津软翅风筝
天津风筝种类繁多,但以软翅为主.运用软翅结构,不仅可以作成飞乌或昆虫的翅膀,还能做成神仙人物身边飘浮的云,金鱼身边游动的鳍,或武士背后飘洒的旗子……还可以很多小的软翅排列在一起,组成一个大风筝.例如用很多蝴蝶围绕着花丛而组成."百花齐放",用很多鸟围绕着风凰组成"百乌朝凤"等.
在放飞技巧上,天津风筝也有很多"绝活".如在一根主线上,由很多支线连着十几只甚至儿十只小燕子,放起来绕着主线上下飞舞,互相嘻戏,可以乱真,称为"群燕".
天津风筝在结构上的特点是:"扣楔"、"拆折"和"盔头".天津风筝的骨架很多地方是"楔"、"卯"结合,不用线绑.在结构上拆折精巧,一只很大的风筝都能拆开折起来,放进很小的盒子里,携带方便.用棉纸在模子里粘成薄壳,作成各种风筝的头部,这可以不受扎架糊纸的局限,重量既轻,外形又美,这叫"盔头".天津的鱼、虾、蟹等水族风筝和福、寿、喜等字形风筝也称一绝.
天津风筝的制作技术,历史悠久,工艺精湛,清代
的杨柳青年画《十美图放风筝》即可证实有串灯、盘鹰、唐僧取经、蝴蝶等十种风筝. 对天津风筝制作技术做出重大贡献的,是已故风筝艺人魏元泰.
他从事风筝制作70余年,先后研制了平拍类、圆形立体类和软翅风筝,还创造了折翅风筝,他的作品在1914年巴拿马世界博览会获得了金牌,为天津风筝赢得了荣誉.
以风筝魏为代表的天津风筝,造型159真,色彩典雅,做工精细.筝面大多用丝绸,轻而结实,骨架选用质地细密、节长、弹性大的毛竹,用料十分考究.天津风筝在继承传统制作技术的基础上,不断创新和发展,造型更加美观,彩绘更加精美,放飞晴空令人赏心悦目,又可放于室内以供观赏,是民间工艺的珍品.
山东长串风筝
山东风筝历史也很久远,其中以潍县为最（现潍坊市）.郑板桥有诗73:"纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围,飞彩罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归."《潍县志》也记着:"清明,小儿女作纸鸯,秋千之戏,纸鸯其制不一,于鹤、燕、蝶、蝉各类之外,兼作种种人物,无不维妙维肖,奇巧百出.
潍坊风筝主要有三种基本造型:串、硬翅和简形,其中以龙头蜈蚣最突出.据说是受了龙骨水车的启发而制造的.现在已发展成许多品种,小的可放在掌上,大的有几百米长,造形、色彩也各不相同,从很简单的白纸糊身,红纸糊头,不画一笔,不染一色的蜈蚣风筝,到色彩缤纷,绘金描银的九头神龙风筝.从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈"y",字形飞行的"哪吒闹海",真是千变万化,"奇巧百出".
潍坊的长串风筝除蜈蚣之外,还有各种不同的题材.如"梁山一百单八将"是把梁山的一百零八位好汉做得个个形态不同,栩栩如生,放上天去排成一队,各持兵刃,随风飘动,这时你也许会隐约地感到有战鼓催阵,好像他们正要出发,去打下大宋朝庭……
1984年4月,在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣,头高4米,长4米,腰节直径1．2米,这个风筝共长320米,当时在全国是最大的了.
南通六角板鹞
南通位于黄海之滨,长江之北,古人谓之"潍南江北海西头",是中国四大风筝产地之一,盛产板鹞,为全国绝无仅有.板鹞硕大无比、平整如板,由六角形为基础,通过组合变化,结构成串连星式南通风筝.板鹞外形古朴,绘画精细,鹞面装有数十乃至数百只大小不一的哨口,放飞时,发出不同的音响,组合成一支雄壮的空中交响乐,有如机群掠空,震耳欲聋、又似江海怒涛,汹涌澎湃.南通的造型风筝,以如皋所出为代表,融灯彩、绘画、风筝于一体,与北派风筝相比,更显精巧工细,灵活美观.
从前,南通放鹞子是件村民中的大事,放前要供在堂屋里,香烛纸马,恭敬如仪.放飞时要由一个身强力壮,经验丰富的老手作"头把手",带着十几个人拉绳,还有一组人扶着风筝放飞,叫"丢".风筝如一飞冲天,则人们欢声雷动,认为这预示着一年的丰收,万事如意!他们认为风筝上的哨鸣可以震天地,震慑妖魔.但鹞子如果断线,摔落或掉在别人的房子上则是大不吉,是"不顺遂"的事.这要烧利市,磕头上香,然后把鹞子撕碎丢入河滩或坟地去.
最有趣的事,放风筝的线不许妇女跨越或脚踩,否则就放不上天!当然这都是过去的迷信色彩.
人类社会随着科技的进步,工业的发展,经济的腾飞,人们为了摆脱城市喧嚣的环境,调节紧张的生活节奏,寻找一种借助自然,文体结合,有益于身心健康的娱乐活动,放风筝恰好满足了人们的这一需求,所以八十年代至今,世界上许多国家的风筝热久盛不衰.
斗斛太满则人概之,人太满则天概之两句什么意思
斗斛满则人概之,人满则天概之.
斗斛满了,那么人去括平;人自满了,天就去括平.
斗斛:斗和斛,古量器名,也是容量单位,十斗为一斛.
概:量米粟时刮平斗斛用的木板.量米粟时,放在斗斛上刮平,不使过满.
