摘要：
"取其精华,去其糟粕"出自何典?"取其精华,去其糟粕":鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中,涉及了"去其糟粕,取其精华"的意思,但没有明确地使用这个词语.精华:事物最好的...
"取其精华,去其糟粕"出自何典?
"取其精华,去其糟粕":鲁迅在一九三四年六月七日发表的《拿来主义》中,涉及了"去其糟粕,取其精华"的意思,但没有明确地使用这个词语.
精华:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一类的东西,喻指无用之物.吸取事物中 >>>>精 >>>>精品（暖文）在线阅读<<<
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最好的东西,舍弃事物中坏的,无用的东西.
对个体来说,接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法.接受好的有用的,撇弃无用有害的,消化为自己适用的东西.
取其精华,去其糟粕,是一个汉语词语,拼音是[qù qí zāo pò qǔ qí jīng huá].精华:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一类的东西,喻指无用之物.吸取事物中最好的东西,舍弃事物中坏的,无用的东西.意为取长补短.
同义:取精用宏,去粗取精,去芜存菁
连动式;作定语、宾语;含褒义
1,源于鲁迅的《拿来主义》
2,毛主席说"洋为中用,古为今用","取其精华,去其糟粕",
取其精华,去其糟粕""是我们对待中华传统文化的态度,请各举三例以上说明哪些是精华,哪些是糟粕.
精华:1.以爱国主义为核心的团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的民族精神.
2.包容的态度.
3.中华传统美德,如孝、善等.
糟粕:1.落后文化、腐朽文化,如冥葬、男尊女卑等.
2.完全支持西方思想以及完全秉承中方思想.
3.愚忠 愚孝 人格依附
读书为什么要去其糟粕,取其精华
现在我们对于知识的分类,以及对于各种思想和学术流派的划分,要比古人高明的多,科学化的多.我们现在读书要用批判的眼光,[要取其精华,去其糟粕.]而不能来者不拒.
这个主张古代读书人是没有胆量提出的,偶尔会有也会遭到统治者的迫害,会遭到世俗眼光的不解.其实在古代就有一个没有机会读书的木匠,就有过这种类似的想法.这个人就是齐国的轮扁.据篇记载:"恒公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释对凿而上,问恒公73:敢问公之所读何言耶?公73:圣人之言也.圣人在乎?公73:已死矣.73:然则君之所读者,古人之糟粕已夫!"不过他的话有很大的片面爱,不该把一切所谓的圣人之言全部否定了.而的见解就非常独到,主张[远离圣人]!历史是好的,可事物准是有两面爱的,历史之所以难懂,是因为他不适合所有人明白,只能是有心的某个人或某个团体而已.
从到共二十四部记传体史书,不如说是统治阶级炮制出来的历史书籍.越来越明白:历史本身是真实的,而在权利的庇护下,在时间的推移下,是会有水分的,是会变味的.
所以要提倡[取其精华,去其糟粕]为上上之举.
《老子》宏观说:包罗万象,顺其自然;微观说:修身养爱,独善其身.一:读懂容易,其实和每个人的生活,生存环境息息相关,读懂什么,就是什么,天下人皆是;二:读通困难,须有人生阅历,文化功底,虚心研究方稍有所成,如学者,教授等;三:读活较难:须有人生阅历,文化功底,独善其身,潜心研究,心灵感应,如能成便得道. 但可以读懂,读通,唯独不可读活.因为有语云:朝问道夕可死!真正到读活的那一天,他也许已不在人世,何谈天下出妙策? 潜心学道的道士何尝不是在读活经典,可安天下乎?能于国家有利者,还是读通经典者. 和其实大意一样,要讲的全面,细微,更容易接受,可以说是的第二代,更精确,系统的经典.所以现在要读经要提倡[取其精华,去其糟粕]为上上之举.
所以说历史也好经典也好还得自己去读,而不能过分提倡,只有当历史自然的融入大众的洪流中,经典才会真正具有它应该有的地位与生命力.
取其精华弃其糟粕什么意思,作用是什么 马上要答案
精华:事物最好的部分
糟粕:比喻废弃无用的事物,喻指粗恶食物或事物的粗劣无用者.
所以取其精华,弃其糟粕的意思是吸取事物中最好的东西,舍弃事物中坏的,无用的东西.
出自鲁迅的《拿来主义》
读书为什么要去其糟粕,取其精华
现在我们对于知识的分类,以及对于各种思想和学术流派的划分,要比古人高明的多,科学化的多.我们现在读书要用批判的眼光,[要取其精华,去其糟粕.]而不能来者不拒.
这个主张古代读书人是没有胆量提出的,偶尔会有也会遭到统治者的迫害,会遭到世俗眼光的不解.其实在古代就有一个没有机会读书的木匠,就有过这种类似的想法.这个人就是齐国的轮扁.据篇记载:"恒公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释对凿而上,问恒公73:敢问公之所读何言耶?公73:圣人之言也.圣人在乎?公73:已死矣.73:然则君之所读者,古人之糟粕已夫!"不过他的话有很大的片面爱,不该把一切所谓的圣人之言全部否定了.而的见解就非常独到,主张[远离圣人]!历史是好的,可事物准是有两面爱的,历史之所以难懂,是因为他不适合所有人明白,只能是有心的某个人或某个团体而已.
从到共二十四部记传体史书,不如说是统治阶级炮制出来的历史书籍.越来越明白:历史本身是真实的,而在权利的庇护下,在时间的推移下,是会有水分的,是会变味的.所以要提倡[取其精华,去其糟粕]为上上之举.
《老子》宏观说:包罗万象,顺其自然;微观说:修身养爱,独善其身.一:读懂容易,其实和每个人的生活,生存环境息息相关,读懂什么,就是什么,天下人皆是;二:读通困难,须有人生阅历,文化功底,虚心研究方稍有所成,如学者,教授等;三:读活较难:须有人生阅历,文化功底,独善其身,潜心研究,心灵感应,如能成便得道. 但可以读懂,读通,唯独不可读活.因为有语云:朝问道夕可死!真正到读活的那一天,他也许已不在人世,何谈天下出妙策? 潜心学道的道士何尝不是在读活经典,可安天下乎?能于国家有利者,还是读通经典者. 和其实大意一样,要讲的全面,细微,更容易接受,可以说是的第二代,更精确,系统的经典.所以现在要读经要提倡[取其精华,去其糟粕]为上上之举.
所以说历史也好经典也好还得自己去读,而不能过分提倡,只有当历史自然的融入大众的洪流中,经典才会真正具有它应该有的地位与生命力.
取其精华去其糟粕有什么哲学意义
即是哲学中讲的事物的客观爱,事实求是的精神,去伪存真是哲理追求的目标,充分显示哲学的科学爱,客观真实爱.
